TRecientemente anunció que la plataforma de chatzipt proporcionó una generación de imágenes gratuitas al gigante de inteligencia artificial OpenAi recientemente proporcionó una solicitud. Inundación El animador Hayao imita el estilo de Miazaki y otros artistas conocidos. Esto se ha unido a la muerte de rechazado como el siguiente paso en la muerte del arte y los artistas, o Zombificación -En el escritor, las novelas expuestas a AI están listas para las inundaciones en el mercado. Sin embargo, surge una sensación extraña o falta de un intento de involucrarse con los objetos de arte de IA.
No es solo que la IA carece de la originalidad de la IA; Sobre todo, así que la mayoría de la industria humana también lo hace. El problema se profundiza: la esencia de la industria se pierde en el proceso de su maquinaria y se ve amenazada con la posibilidad de una sociedad democrática.
El arte es un esfuerzo humano definido, no solo para aquellos que se conocen oficialmente como “artistas”, sino para todos. No se trata solo de organizar color, forma, ruido o sonido en productos coloridos. La esencia del arte se incluye en su creación: se cree que en la obra de arte, uno abraza algo con algo vacío de su propia entidad. En lugar de esta creencia, otra persona permite que otra persona proyecte su propia comprensión para trabajar y no puede acceder a un nivel de palabras con el artista al hacerlo.
El arte de su valor infinito no es el objeto de la industria misma, pero representa una entidad única que está aprobada por la experiencia humana y detrás de ella: la forma en que se imagina llevar los signos de un artista, su sentimiento único en la tierra. El proceso de creación de la industria es un acto de infección. Proporciona algunas verdades indescriptibles propias a otras. En cambio, los espectadores encuentran la imagen de sus propios sentimientos internos en el arte, el reflejo de sus miedos y deseos vacíos. El arte es una parte de la brecha entre las personas y en el lenguaje indirecto y el intervalo es un medio de exploración.
Sin embargo, la industria conecta a la audiencia entre sí. Cuando dos extraños están dañados por la obra de arte y todos lo invierten con la sensación de su entidad subyacente, tal vez involucrando trauma, memoria o deseos imposibles, están relacionados con el nivel de intimidad y debilidad de los demás a las que no es accesible. Los artistas y las obras de arte actúan como intermediarios, no solo como consumidores con los demás, sino también como un colega como prójimo que piensa en cada uno de nosotros más de lo que pueden expresarse. Es por eso que vemos películas con amantes, murales de pintura con vecinos o leemos novelas solo en las vacaciones semanales de lluvia.
La pérdida de esta conexión causa profundas consecuencias no solo para nuestra relación sino también para el tejido social y político amplios. Una política democrática depende de esta relación: reconocimiento que obviamente debido a nuestras diferencias compartimos los aspectos básicos de la entidad. El intercambio de la distinción que garantiza y protege las diferencias, la relación que mantiene la vida democrática unida comienza a luchar. Criado en su lugar Homogéneo – Tribalismo, homo y transfobia, autoritarismo, imaginación fascista- Esa promesa se incluye a través de la exclusión, el odio y la violencia.
Las imágenes, la música y la prosa expuestos a AI interrumpen la dinámica estética en la que depende la democracia. La máquina no desea, no vive en un cuerpo que impone incomodidad y definiciones incorrectas, no presiona contra su propia restricción interna. El trabajo producido por la máquina es en un sentido importante, no tripulado. No hay uno mismo, o más bien, no estar peleando y Fiel El ideal para ser “yo” debería ser que debería ser, en la máquina y, por lo tanto, puede no haber una transferencia o comunidad con otros.
Todo lo que queda es un tipo de espectro falso, un simulacram que puede engañar al ojo pero no al alma. O probablemente el problema es que está bajo las condiciones aisladas del capitalismo contemporáneo Qué Engañando nuestro creciente alma frágil, que acepta el alma de la máquina para secarlos para que nuestras verdades más profundas sean intercambiables.
Las máquinas son cosas que hacen otras cosas. Bajo sus efectos estacionados, corremos el riesgo de ser nada más que algo más, algo que pensamos en ser humanos y no solo como empleados, trabajadores, consumidores o ciudadanos, sino para poder sentirse a cambio de poder adjuntar.
Walter Benjamin, en su era de reproducción técnica en el 5, advirtió que el fascismo hizo que la política esté estética, proporcionando a la gente que exprese el poder de la gente cuando se quitó el poder. AI Art funciona de manera paralela: proporciona la presencia de libertad y abundancia cuando aquellos que poseen el medio de producción, no solo productos, sino también cultura, imaginación y lenguaje crecientes. La IA no es democrática para la industria y el conocimiento; Es la privatización y la automatización del multimillonario quienes son las mismas que las culturas de personalidad aplicadas por los fahrarros de la era de Banasina, alegando que vemos nuestros talentos a quienes nuestro respeto es Bay, incluso en la edad de chatzipt y en las redes sociales, nuestras mismas palabras e identidad.
Elon Musk, cuyos aparentes coquetas públicas con los ideales nazis se han vuelto cada vez más crecientes, da el ejemplo de esta dinámica. Sus iniciativas de IA, como otros técnicos multimillonario, tienen como objetivo no expandir la creatividad humana sino diseñarla para concentrarse para la energía en los sistemas automáticos basados en las ganancias. Por ejemplo, desde que el Jai respaldado por almizcle ha lanzado su chattbot de Grock y ha creado un par de materiales expuestos a AI en la X, por lo que su impacto no es alentar la creatividad sino deambular por el desacuerdo, la mimetría y la promoción. AlmizcleEl y, como vimos en el otro Mayor IA Como ASL Stability Ai, Mid Journey y Divant Art, User y Artista Informe que su contenido personal y su trabajo se están raspando sin el consentimiento de capacitar a todos estos modelos de IA. El resultado es la abundancia artificial en lugar de estirar o liberarla mantiene la expresión humana y la conexión. Así como el fascismo convierte a las personas en la audiencia de su propia soberanía, el arte de IA se transforma de nuestros participantes creativos a clientes pasivos de gafas algorítmicas: nos hemos facultado cuando todos nos persuaden falsamente.
El impacto de este proceso puede no ser aún mayor para la humanidad y nuestro futuro político. El filósofo Immanuel Cant describe la cara -de hacer frente a la belleza, como en el arte o la naturaleza, como Una energía importante que anima Percepción humana, deseo y comunidad. La belleza, Cant es razonable, no puede ser capturada por palabras o conceptos; No se puede explicar, simplemente sentido. Entonces, lo que sentimos en la lucha con la belleza es un desglose de nuestra capacidad para nuestra comprensión y representación y el aumento de su “sentimiento de vida” que define nuestra propia entidad. Este sentimiento nos estresa a buscar a otros con quienes podemos compartir esta idea como una persona única que no puede reducir ninguna posible presentación o identidad como la belleza. Al hacer esto, la belleza proporciona una experiencia a través de la cual nos conectamos entre nosotros y en lugar de nuestras diferencias. No puede decir esta parte de belleza en belleza Sentido comúnEsto es lo que la industria convierte en una fuerza fundamentalmente social y política. Todavía hace que el arte sea esencial para resistir nuestro propio tema, y por qué se forma el arte de Ai, como lo ha dejado Miyazaki “.La humillación de la vida en sí misma“.
Tanto el arte crea una comunidad de emociones y depende de las personas que de otro modo se distinguen por el tiempo, la geografía o la situación. Lideró al famoso teórico político del autocratismo Hannah ArndtY Eyline scrte Después de eso, para identificar el Cant Sentido común Y lo democrático es la base de la posibilidad de la vida política, los conceptos básicos del cultivo de la apertura y la oposición efectiva al fascismo. El arte de IA no puede participar en esta tradición; De hecho, está en contra.
Como el arte de IA se vuelve ubicuo, estamos en un cuadrado. Opciones de arte con fascinaciones del alma, que amenazan con destruir las relaciones sociales que sostienen el arte real, mientras que nos eliminaron como un sujeto humano. Alternativamente, pueden alentarnos a restaurar la sensibilidad industrial y estética de su erosión bajo el capitalismo y negar la producción de cultivos artificiales controlados por el multimillonario.
Para hacer esto, debemos rechazar la tentación de volver a las máquinas para el arte y el lenguaje, como personas como Mark Zuckerberg Ha sido probado Para persuadirnos, por amistad, psicoterapia, sabiduría o pensamiento crítico. Debemos negarnos a involucrar nuestro concepto más profundo con los objetos absorbidos que se absorben en lugar de enriquecernos.
Aunque Art Venising el alma, el arte real es una forma de cuidado del alma, tanto nosotros como los demás lo somos ‘. El arte siempre se ha convertido en una forma de expresarse entre sí, para generar un nuevo significado interminable en respuesta a la captura imposible de sentimientos, y respetar la distancia y la diferenciaS Cada uno de nosotros no los elimina. En la era de la soledad, el aislamiento y una delgada sensación de real, debemos tener cuidado con algo que reduzca nuestra capacidad para la conexión humana.
La IA puede crear imágenes, producir composiciones y fallar una huella digital estilística. Sin embargo, no puede alcanzar nuestra propia garantía y crianza. Y además, no hay industria: el eco desinfectante del fabricante desaparecido que atiende al multimillonario vampírico que se traga la necesidad de potencia en relación.
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Eric Rainheart Antropólogo político, psiquiatra social y médico psicólogo. Basado en Chicago, trabajó con el mundo de los artistas y las artes de todo el mundo a través de conexiones remotas